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可以在更广泛的形象框架内考虑

普切人最近的内部辩论,有必要将源自阿劳卡尼亚人被占领后授予头衔的传统社区与根据 年第 号土著法创建的新社区区分开来,该法允许申请购买土地的马普切人协会不仅仅在其原领土上,这一直是马普切人内部新争议的根源。一方面,土地被 收复 ,但另一方面,基于 (马普切法律体系)的平衡规则被打破,将其他领土身份的马普切人插入他们不属于的领土 从宇宙学的角度 这种情况已经发生,尤其是在占领阿劳卡尼亚期间,当时某些家庭因国家暴力决定搬迁。

最近的制宪会议选举显示了马普

人在其领土上投票的力量。然而,选举本身 套用领导人阿道夫 米拉布尔( )的话说,他指出 马普切人投票给马普切人 表明不住在沃尔马普但住在马普切领土以外大城市的马普切人的实力是非常 数据库 相关的 因此,居住在瓦尔马普以外的马普切人的形象引导运动思考其现实及其政治建构的形式。通过这种方式,一个部门开始将多民族性或区域自治视为从自决的角度发展集体权利的合理方式。

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但也提出了返回马普切国家建立领土控制权的

可能性。我们认为,最近在 的 农场进行的 土地恢复 期间,凸轮成员 在与智利宪 美国首席财务官 兵的对抗中被谋杀与后者有关。 关于自决的争论 对于土著人民来说,自治不再是一种时尚或孤立的主张。对于 á 和 ,这个概念必须被视为多义词;他们建议将 自治 视为一个多姿多彩的图像,具有内容变量和文化建构的意义。这种范式被理解为非殖民化进程的一部分,:人权形象。 在 年的《巴巴多斯宣言》和后来的桑地诺革命中尼加拉瓜区域自治制度的立法中,自治使关于土著人民所拥有的新权利的讨论取得了进展。

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